« بسم اللّه الرحمن الرحيم . من محمد النبي رسول اللّه إلى المؤمنين : إن عضاه وجّ « 1 » وصيده حرام ، لا يعضد « 2 » شجره ، ومن وجد يفعل شيئا من ذلك فإنه يجلد وتنزع ثيابه ، فإن تعدّى ذلك فإنه يؤخذ فيبلغ به النبىّ محمد ، وإن هذا أمر النبي محمد رسول اللّه . وكتب خالد بن سعيد بأمر الرسول محمد بن عبد اللّه فلا يتعدّه أحد ، يظلم نفسه فيما أمره به محمد رسول اللّه » . ( سيرة ابن هشام 2 : 351 ، والسيرة الحلبية 2 : 339 ، والمواهب : شرح الزرقاني 4 : 10 ) * * * وروى صاحب العقد قال : وفدت ثقيف على النبي صلى اللّه عليه وسلم ، فكتب لهم كتابا حين أسلموا : أن لهم ذمّة اللّه ، وأن واديهم حرام عضاهه ، وصيده ، وظلم فيه ، وأن ما كان لهم من دين إلى أجل فبلغ أجله ، فإنه لياط « 3 » مبرّأ من اللّه ورسوله ، وأن ما كان لهم من دين في رهن وراء عكاظ ، فإنه يقضى إلى رأسه ويلاط بعكاظ « 4 » » . ( العقد الفريد 1 : 110 ) 25 - كتابه صلى اللّه عليه وسلم إلى ملوك حمير وقدم على رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم كتاب ملوك حمير ، مقدمه من تبوك ، ورسلهم إليه بإسلامهم : الحارث بن عبد كلال ، ونعيم بن عبد كلال والنّعمان

--> ( 1 ) العضاه : كل شجر يعظم وله شوك ، واحدها عضاهة كقلادة ، وعضهة كعنبة ، وعضه بالهاء كعنب ، وعضة بالتاء كعدة . وج : اسم واد بالطائف . وقيل هو الطائف ، وكانت تسمى « وجا » بوج ابن عبد الحي من العماليق ، وهو أخو أجأ الذي سمى به جبل طئ . ( 2 ) عضده : كضربه قطعه ( وكنصر : أعانه ونصره ، وأصاب عضده ) . ( 3 ) اللياط : الربا ، سمى لياطا لأنه شئ لا يحل ألصق بشئ ، وكل شئ ألصق بشئ وأضيف إليه ، فقد أليط به ، والربا ملصق برأس المال ، واللياط في هذا الحديث : الربا الذي كانوا يربونه في الجاهلية ، ردهم اللّه إلى أن يأخذوا رؤوس أموالهم ويدعوا الفضل عليها . ( 4 ) وفي لسان العرب بعد ذلك « ولا يؤخر » انظر مادة « ليط » .